Dame von Shalott: Das Halten der Dame
Türme sind zweideutige Strukturen. Das Behalten, oder Turm, hält Leute und zurück. Türme sind Festungen dagegen, was draußen ist: Die Verwirrung der Natur, Plünderer, und Dinge, die Beule in der Nacht gehen. Türme schützen die Außenseite davor, was geschlossen wird innerhalb: der Gefangene, die verrückte Frau, der Bucklige. Sie sind Spitzen, die sich dem Gott, Symbol der männlichen Sexualität, und Heiligtum für Einsiedler, Heilige, und junge Mädchen erheben.
In Tennyson "Die Dame von Shalott" und "Lancelot und Elaine" (von Den Idyllen des Königs) sind Türme, unüberraschend, zweideutige Strukturen. Es gibt die Festungen "vieler tower’d Camelot," die Verteidigung für das Gericht. Ein Turm ist Unterschlupf und Raum für Elaine von Astolat. In ihrem Turm schützt sie das Schild von Lancelot, schafft den wohl durchdachten Seidenfall dafür, und verschmachtet mit der unerwiderten Liebe zum Ritter. Die Dame von Shalott-Leben und Arbeiten in ihrem Turm, und je nachdem wie man das Gedicht interpretiert, behält es sie in, entweder um sie von außen Welt zu schützen oder die Gesellschaft von Camelot von ihr zu schützen.
Holman Hunt, Dame von Shalott, die 1890er Jahre, das Museum von Wadsworth Atheneum der Kunst, Connecticut
Es ist wahrscheinlich, dass Tennyson das Detail des Turms für beide seiner jungen Mädchen hinzufügte. Die Quelle für "Lancelot und Elaine" ist Malory Der Morte Darthur; für "Die Dame von Shalott," ist es La Donna di Scalotta, eine italienische Arbeit aus dem dreizehnten Jahrhundert. Die Quelle für die Geschichte von Elaine von Astolat/Scalotta sowohl in Malory als auch in der italienischen Arbeit ist der Anfang des dreizehnten Jahrhunderts Mort Artu. Die Arbeit von Malory ist eine nahe Paraphrase der früheren französischen Arbeit, und es gibt keinen Turm für Elaine in Malory. Das weist darauf hin, dass es auch keinen Turm in der italienischen Quelle von Tennyson für "Die Dame der Schalotte gibt."
Es ist ein wichtiger Punkt wegen der bloßen Zahl, Eigenschaften, alle zu isolieren, die von Tennyson für die Dame geschaffen sind. Er hat zugegeben, dass die Insel, der Spiegel, und das Web seine Erfindungen (die Marschall 59) sind. Fügen Sie den Turm hinzu, und die Sicherheit der Dame ist tatsächlich dicht. Sie ist auf einer Insel, in einem Turm, fähig, die Außenwelt nur in einem Spiegel zu sehen. Im Falle dass das nicht genug ist, gibt es einen Fluch, der sie im Platz behält.
Das Gedicht ist mehr über das Halten der Dame in, außer Stande, Gesellschaft zu beschädigen, die mit einem Faden ausrüstet, der viele Arthurian Märchen durchbohrt. In Herrn Gawain und dem Grünen Ritter, in Malory Der Morte Darthur, und, namentlich, in Tennyson Die Idyllen des Königs, gibt es ideologische Drohungen gegen die idealisierte Welt von Camelot, Drohungen gegen die Grundlagen des ritterlichen Codes. Sie sind Fruchtbarkeit, Fee, Kunst und Kunstgriff, und Schicksal, die älteren keltischen Elemente, die im Gestalt auswechselnden Grünen Ritter, Merlin, und Morgan Le Fay gesehen sind. Zusätzlich sind Frauen, besonders außerhalb des Ehe-Vertrags – legitim oder sonst – immer eine Drohung gegen die idealisierte Kameradschaft der Ritter.
In Herrn Gawain und dem Grünen Ritter stellen keltisches Spiel und Kunstgriff nicht nur die Möglichkeit von zu viel Stolz im Gericht von Arthur, aber die Unmöglichkeit aus, den ritterlichen Code vollständig einschließlich der Regeln für die vornehme Liebe hochzuhalten.
In Malory Der Morte Darthur beharrt Arthur darauf, Guinevere für ihre Untreue zu verbrennen. Er sagt, dass er Königinnen reichlich haben kann, aber solch eine Kameradschaft von guten Rittern wird wieder (Malory 114) nicht geschehen. Nur Ehe und das Äußere der Treue können enthalten und die störende Kraft von Frauen in der Welt von Camelot kontrollieren. Wenn das System scheitert, oder öffentlich scheitert, muss die Frau bestraft und entfernt werden, um das System zu bewahren. Guinevere entkommt dem Brennen größtenteils wegen der Entschuldigungen von Gawain in ihrem Interesse.
In Tennyson Die Idyllen des Königs ist Guinevere ein eifersüchtiger Zankteufel, der viel schlechter ist als Lancelot, der der schrecklichen Gefühllosigkeit, aber nicht Untreue schuldig sein kann. Sowohl Elaine als auch Guinevere sind störende, unangenehme Elemente in der idealen Welt des edlen Königs und seiner Ritter.
Die Dame von Shalott ist Fee, Frau, und Künstler. Mit ihrer Kunst ist sie nicht von der Welt der Natur; sie ist nicht von der Welt von Ideen. Ihr gebrauchtes Image von Camelot, wie das Image von Dame Elaine des Schildes von Lancelot auf dem Seidenfall, wechselt gegen das künstliche das echte aus.
Die Dame von Shalott umfasst alle zur Welt von Camelot am meisten drohenden Elemente. Ihr Turm, auf einer Insel, in einem Fluss, hält sie isoliert und weg von der hoch idealisierten Welt der Ritter und ihrer Damen in Camelot. Ihre Flucht kann nur mit ihrem Tod enden, weil sie die dreifach-fache Drohung ist, die zum Bruch der Kameradschaft der Ritter des Runden Tischs führt.
Nicht überraschend umfasst die Dame von Shalott viele der Elemente, die zur Viktorianischen Gesellschaft mindestens zum Anschein im Mann-beherrschten öffentlichen Bereich am meisten drohend sind. Verbannt zum privaten Bereich werden ihr Mysterium und Sexualität kontrolliert. Sie kann nicht ein Künstler sein; das Weben und Stickerei wird bloß Haushaltskünste.
John Waterhouse, Dame von Shalott, der auf Lancelot, 1894, Leeds Kunstgalerie Schaut.
Das Haus ist die Viktorianische Entsprechung von der Dame des Turms von Shalott. Der Mann ist der Spiegel, der einzige Zugang der Viktorianischen Frau zur Außenwelt. Die Künste der Dame, sind nur mimetic nicht kreativ.
Die Lüge ist in der Zweideutigkeit von Türmen. Viktorianer wollten glauben, dass sie den Dame-Safe behielten, indem sie sie darin behielten. Wirklich hielten sie die Mann-beherrschte Welt des Anschein-Safes von ihrer Macht ab. Ein Engel im Haus ist noch ein Engel.
Kanadier Loreena McKennitt hat eine schöne Liedversion "Der Dame von Shalott" geschrieben, der fast wortwörtlich ist. Die visuals in diesem Video sind schön.
**
Malory, Thomas. Der Morte Darthur. Ed D.S. Brauer. Evanston, Illinois: Nordwestlich. 1974.
Die Marschall. George. Ein Tennyson Handbook. NewYork: Twayne, 1963.
Vielen Dank für diesen Gast blog, geschrieben dadurch
ChrisJ
An Meiner Soiree